Saturday, December 27, 2014

জবা



এই অ্যাতো রাতে, তুমি, জবা
আমার চৈতন্য নির্বিকার
তুমি অলক্তচরণে, আমার চৈতন্য ধূধূ,
সেখানে বেড়াল, ধুলোট রাস্তাঘাট, প্রভৃতি।

এই অ্যাতো রাতে, তুমি, জবা
আমি যন্ত্রে জারিত দিনমান
তুমি নিশুথি নীরবে দুধপুকুর রক্তপুকুর দুইটি পাড়ে
ঠিকরে ভাসে, নতুন নৌকায় শতাব্দীপ্রাচীণ মাছ

শনি নীল ও অবাক
শতাব্দীপ্রাচীণ নৌকায় নতুন জ্যান্ত মাছ
এই অ্যাতো রাত আত্মঘাতী ভোর হলে আকাশে নদীতে কুসুমবিলাসী উষ্ণতায়
সূর্যকে উষ্ণীষ পড়িয়ে দেবে, জবা,
ততোক্ষণ থাকো?

জবা, বিরহনগরে মোচ্ছব ঘোর,
অস্তগোলায় ধান নাই, ক্ষেত নাই, পুকুর নাই
চোখ পেতে বসো, ওপারার খ্যাপাখেপি এলে স্নিগ্ধ বাতাসা খাবো একত্রে
জবা, বিল্ব হল কানা
জবা, সে এক বিরাট কসাইখানা
মটরশুঁটি ও সাবুদানা জোগাড় হলে
বিরহনগর অতীতের কচি বাতাবির ঘ্রাণে ঢুলুঢুলু,
রেখাপাত করে মনে, করপুটে, বালিচরে

মর্গের চুরাশিনম্বর নম্বর ড্রয়ারের অসনাক্ত মরাদের কপাল খারাপ, ওখানে কিছু পিঁপড়ে আছে ক'প্রজন্ম হল,

আমি দেখি, রক্তচোখ বৃংহণে চাঁদ চন্দ্রুমল্লিকা একাকার মেঘে মেঘে রাগী রাগী ষাঁড়
আমি দেখি, রক্তের সুখস্বাদে পিঁপড়ের হানিমুন, অন্নপ্রাশন, ইত্যবিধ বালছাল।
জবা দ্যাখো জড়াজড়ি করে দুই আদিবট, একচোখ, জ্ঞানচোখ, আদিবাবা
ধীবরেরা জাল ফ্যালে, বেলেহাঁস, পাতিহাঁশ, হেলেদুলে কিছুমাস, ফের কিছুমাস, ফের
ভোঁদড়েরা জেলেদের ভালোবাসে,
ফরেস্ট ডিপার্টমেণ্ট, ফিশারিস, এবং গুরুত্বভার বন্যপ্রাণ সংরক্ষকেরা জেলেদের ভালোবাসে না,
এইসকল উপায় অবলম্বনপূর্বক,
যুদ্ধে চলে জবা
যুদ্ধে বাজে শাঁখ
যুদ্ধে জাঁহাবাজ
কাকের হাগুতে পুষ্ট নাগরিক গাছ, জড়িয়ে জড়িয়ে হ্যাণ্ডবিল, নাকি নাকি সুরগুলো চেনাচেনা। গাছেগাছে বোর্ডমারা শহরে
কলকাতা শহরের চে’ প্রাচীণতর বৃক্ষ খুবসম্ভব শহর অঞ্চলে নেই।
ইতিহাসে আগামারা ডগামারা আগমার্ক কাণ্ডে অকাণ্ডে অকালকুষ্মাণ্ডে
সে’সকল বৃক্ষের ছমছমে আবডালে ব্রহ্মদৈত্য ও মামদোভূতের সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি, জোনাকি ও প্রেতের জীবক-বিপরীজ্জীবক দেওয়াল টপকানো হত আকছার
জবা থাকতে, ব্যাঙ্গমা থাকতে, ব্যাঙ্গমী থাকতে
ডালিমকুমার থাকতে (কঙ্কাবতীর জ্বর হয়েছিল সেইবার পৃথিবীর কারণে)
জবার জ্বর হলে পৃথিবীর কারণে তুলকালাম হয়,
তাই যন্ত্র যন্ত্র দিনমান
যুদ্ধ হলে শঙ্খ বাজবে
তাই গম্ভীর মুখ করে বসে আছে হিমদলবাবু
মাটি চাল না দিলেও কারখানা দিয়ে যাবে দোকানে দোকানে সাবু
জবা মাটি ভালোবাসে
জবা কারখানা ভালোবাসে
জবা দোকান ভালোবাসে
জবা চাল ও সাবু বা দুটোর যেকোনো একটা ভালোবাসতেই পারে, বা একটাও নাও বাসতে পারে

জবার ঘাড়ে আল্পনার মতো ভালোবাসার ভুত অনন্তকাল চেপে
অন্য কিছু চাপতে এলে পৃথিবীর কারণে তুলকালাম হয়,
অতএব, সাধু, সাবধান।।



Saturday, December 20, 2014

An Open Warning to the Saffron Brigade That is Running Amok in Calcutta Today

The communal nationalist forces that are trying to mess with Bengal must beware. Yes, initial successes will come on your way. A significant section of the urban middle class will get the communal-national high like they did in the urban seats of Maharashtra a couple decades after the pseudo-independence, but the urban-middle class of Calcutta is of a slightly different nature. In Maharashtra, this class stayed high. In Bengal, they won't. It's not because many Bongs got displaced due to communal shitkicking during the pseudo-independence, but because of the great unwashed out here runs on 'hujjat-e-Bangal', which, for lack of a better term, is also known as chaos. 


The urban middle class hangs to the weathercock of time because it's scared of standing against the winds, the urban toiling masses believe in street-violence whenever their rights are messed with, and in the villages, it's about saving the land and submitting to whatever it takes to save the land. Agriculture is messed up here, and the lands where the people, according to Herodotus or some other wise ancient firang, traded in gold-dust, is staring at a severe crop-deficit. One season of bad rain had led to two of the worst recorded famines ever at a space of a century and a half, and the possibilities of occurrence of another one within a couple of decades  have reared their ugly heads. Like it is almost everywhere else in the Third World, children of farmers do not dream of filling the lands with golden crops when they grow up. They would rather be contract-labourers in towns and cities, because the lands, ravaged by inorganic everything, won't yield gold anymore. Folks from villages have been pouring into industrial bases for the last few decades and the rate of their movement is increasing every passing day. Chances are that this pace of displacement will accelerate so much so that one day it will all end in a huge ball of chaos, perfect anarchy, and gallons of blood washing the streets of Calcutta, the original sin city of the world. And that won't be half an ounce of romantic for anybody. The romantic rhetoric of a Revolution has proved to be a bag of bad gas throughout the state in any case. Pain is never romantic.   


Your coming to the helm of political power in one half of Bengal, which is  a possibility in a year and a probability in six, will not slacken the pace of the spiral our history is taking us through. It will, given your approach to politics, increase the speed and hasten the arrival of this chaos. And being a rhetoric driven ideological outfit, you are most spectacularly ill-equipped to save your asses when that happens. You have been the cause of much blood-shed throughout the pseudonation and, if track records are anything to go by, you have gained political currency and have not shown the slightest remorse for your ill-doings. It Is true that you have a bit of wind behind your sails in the western piece of Bengal. The nearly monopolised media, like all profit-driven media throughout india, is by your side and you have been giving the dogs all the meaty bones. But one day, you will run out of all the bones. Everyone does. 


Let me tell you a story. Long long ago, around two thousand and three hundred years ago, there stretched a mighty empire where the Ganga meets the Bay. It was so prosperous because of all the alluvial deposits that some ancient firang historians thought that the people there traded in gold-dust. And the army there was so big and had so many elephants that another firang general from Macedonia did not dare to secede the empire, gave up on his world domination plans and retreated from around a thousand and a few kilometers away from that kingdom. Now the gold is gone and so are the elephants. That might give you hope. To wit, a much of the 'ancient scientific wisdom' you harp about, came from these parts. Thirty kilometers to the North-East of Calcutta, you will find a mound named after the scientist who analysed space time and cosmology and his wife whose wisdom on society made a prophet out of her and doomed her forever 


But rest assured, it is a false hope. The ideologue whom you swear by, a certain coinage of whom your near ancestors had used to unleash bloodbath and cut the land in two not so long back in history, had once sighed 'Bengalis have no history' (বাঙালির ইতিহাস নাই). Now, had you people not been so busy reading history in terms of the elephant god's plastic surgery, the monkey god's heroism as a vanvasi, and Eisenhower's uncertainty principle, you would have noticed that historians have subsequently proved your ideologue wrong. You were also too busy banning these historians to actually notice what path history has curved for these geographies and demographies. 


You must also know this that the seats in Bengal where your neo-polarisation drive has seen some success are full of people who fight, so much so that those seats were once known as the land of the wrestlers (মল্লভূম). Your Bhim had once slain one of those wrestler kings and had married his wife and sired a child, and your Krishna had once danced in joy in a battlefield when that child, who sided with you and your Bhim and your Krishna in that battle, fell. Being stabbed from behind will surely not be a new experience to these people, and it won't take very long for them to spring back. 


You must also know this that when things got too chaotic for them, these people of Bengal said 'screw it', came together and elected a human being, giving him the power and the responsibility of restoring order. But when one of his successors caused inequities with the fisherfolks out here, history started curving its own path yet again. The rest of the history has been pretty well documented because by then , thanks largely to a handful of poets, the place had got its own script to write stuff by then.  Fortunately for us and unfortunately for you, you are too busy thinking of the the elephant god's plastic surgery to read into much of that. You feel happier banning historians and other nice folks who talk about these histories than reading these. It is precisely because of these reasons that you are and will be making spectacular fools out of yourself, political domination notwithstanding. 


You do not fit in to the processes of history of these geographies. You have no presence in the memories of people. The Hindutwa people who came here ever since the firangs had begun making their presence felt were the marauding looters from Maharashtra and then, a couple centuries down the line, as bigots from within Bengal, one of whom died starving in a Kashmiri prison. Ironies of history are many. If you insist on continuing to ignore those ironies like you are doing today, a gorier destiny might await. Your presence in the western pound of Bengal's flesh will hasten famine and chaos, and there is enough history and enough rationale floating all around you to show how and why. Those of you who came from outside will flee. Those of you who are from Bengal and are supporting this tragedy as it unfolds will get obliterated in entirety once the tragedy unfolds in its entirety. 


I am not prophesizing. I'm just reading into history to tell you why you will get screwed regally after your initial successes in west Bengal. That great empire before the reputation of whose strength Secunder from Macedonia had to flee fell, and it fell after the religious elements, the Hindus who would lick royal asses and the Royalty who would lick Hindu asses slashed out the tongue of the prophet lady I was talking about. The successors of that king who got elected by the people who wished to put an end to anarchy managed to rule for a while in the name of divine providence from the one you have usurped as your ninth avatar. (That the adherents of your ninth avatar doesn't give a damn about your interpolation is another story, an equally interesting one). But then they messed with the fishingfolks and the huntingfolks in the name of religion and got screwed over. The staunch Hindus who came to rule next and filled up the lacuna of Brahmindom by creating a nuovo Brahmin class and allowing them to marry, own and copulate with as many women as their hearts and other organs wished to, got screwed over so much so that their last scion chickened out and fled his lunch in disguise when twelve riders rode down from Turkey. Such was the tale of bravery of the kings whose ideology you resonate with. Poor guy couldn't even complete his lunch, had to masquerade as a commoner and take a boat straight to the eastern climes - climes where people hate you with all hatred their guts can summon. History has kept on flowing through all its streams and meanders ever since. Some of it got trapped in the ox-bow lakes of forgetting and some of it stayed on, in bits and pieces. The dudes from Abyssinia, who, like you, understood little of the place, couldn't last beyond two decades. It would surely be a great irony if, somewhere down the multitudinous tides of history, an analogy is to be drawn between their fate and yours. You do hate the non-Aryans, don't you? (well, you also hate the people who stay in Central Asia from where the Aryan identity came to be because of their religion. You hate so many people and you seek to harm those people whenever possible in so many ways that it's nt even funny. The Turkish dudes at least took the effort to learn bits and pieces from whatever history the place had. They had that very force by them which you fear as your mortal enemies - the Sufi fakirs. But with time even those kings lost the plot and had to make way for the firangs, whose entry and exit were marked by two of the most hideous famines in recorded history - the first one involving people eating people in the name of the stomach and the second one involving people killing people in the name of religion. Despite what your 19th century Bong ideologue says, Bengal does have histories, and those histories speak against you. You are too deaf to hear that speech or any speech that does not come out of your own. That will be your undoing in future.  


You see, us Bengalis, we love to eat and terrible things happen when we can't. Our fields yield gold and pure, perfect chaos unleashes when they stop to yield the gold - like they are stopping now. You are not equipped enough to deal with that. All you are good enough at is unleashing more brutality and violence, slashing off tongues that lash, fists that clench and hands that rise against you, choking out voices that speak and blotting out symbols and signifiers that scream against your order of things, your idea of domination, profit and oppression. That will make rivers of blood flow and rices of wrath burn. You will drown in that river. You will burn with the rice. 


Back in the early nineteenth century, a dewan who had bribed his way to the epithet of Rajah but then did some nice stuff like helping the firangs make laws that stopped the burning of women in their husbands' pyres - yet another of the many colourful contributions to the ideological heritage that you adhere to - had written a song, a sentence of which has suddenly become very popular because it has been quoted in a different context by a political clown whom everyone thinks to be very important because the media that you carry in your pocket has been very  meticulous in creating all these smokescreens and allowing for you and your to spread your tentacles in sheer silence, far away from the limelight over the past year and a half. But now that you are careening closer and closer to the limelight every passing day, i would like to remind you of that very sentence: মনে করো শেষের সেদিন ভয়ংকর/ অন্য বাক্য কবে কিছু তুমিই রবে নিরুত্তর (Remember, that last day is terrible/ Others will speak and you will have no answers). 


Take it as a warning from history. Back off.  

Thursday, December 18, 2014

যেদিকে তাকাও

যেদিকে তাকাও, ফুটেজ খাবার ধান্দা
যেদিকে তাকাও, মলিন ঝুলবারান্দা
যেদিকে তাকাও, জাগার ভানে ঘুম
যেদিকে তাকাও, দুখিন বাঙলাভূম।

যেদিকে তাকাও, মেরুণ মরারুণ
যেদিকে তাকাও, ঘুমচুপসারে খুন
যেদিকে তাকাও, ধর্মজিরাফষাঁড়
যেদিকে তাকাও, হাসিমুখ গদ্দার


যেদিকে তাকাও, উঠছে সবাই জাতে
মারছে কিছু, মরছে অনেক - ভাতে;
যেদিকে তাকাও, দাউ দাউ বিষ ক্ষেতে
খুদকুশী এক মজার খ্যালা,  উঠ লো সবে মেতে


খেলতে খেলতে সমস্ত পথ রক্তে লালোলাল
রক্তে জাগো, রক্তে হাগো, রক্তে বালিখাল
বসুন্ধরার স্তনের বোঁটায় বিষের লাখো ধারা
পরম বলতে দুইটি ওজর - মরা এবং মারা


যেদিকে তাকাও, হুহুফাটফাট মাটি
যেদিকে তাকাও, মেধামেধ পরিপাটি
যেদিকে তাকাও, ফুলঝরা মরশুম
ঠাণ্ডানিথর চোখ পেতেছে ক্লান্ত বাঙলাভূম

Tuesday, December 16, 2014

Heartbreak Hounds

They are always around, right across the next bend
and then the next
and then the next,
like lost voices echoing on lost walls.
The best and the worst
are always clubbed together
to keep the calm fogs fixed across certain timeless brows, ever knit in anger,
or perhaps remorse.
then there are these books of wisdom, firmly closed
Pandora pirouetting through open and shut monstrosities
such as trees, nests and houses burning,
through flames that turn blue in love and pain
faces of ghosts that come up and fade
faces of foxes in foglight across a deep, pale valley
butchered by mirages, killed by the chimes.
all because the mirrors are always too damn many
and the humans are always too damn confused
and all roads lead to too much shit for one life, half a reckoning
it's like a threesome in the snow, too many colours
and then mist eats them all
and then the foxes and the leopards come out from the caves
and funny little people come out from the caves of mind
and they all light a fire, a happy one
where Pandora doesn't matter
and nothing else does. Such shit we go through to keep our minds off those hounds
as they wait for their turn, in placid certainty
blue, in love, pain and hunger
big, like the world with all its stars and time
inching closer by the hour, like all cold razorblades do when all stuff comes together and cease to be anything but all stuff coming together.



Tuesday, November 18, 2014

ভ্রমণ সঙ্গী

ভ্রমণ সঙ্গী
হাড়ের হিমে
ঠাণ্ডা হ্যাজাক
তিনটে জোনাক
হাট্টিমাটিম
অথই পথে

রাধারাণী
দরদ রেখো
রাত্রি রেখো
রুদ্ধ হৃদে
তামসযানে
রূপ ফিকিরি


মুগ্ধ নটি
মুগ্ধ নট
জলের ছায়া
আলোর মায়া
মাটির লাজে
অন্নপূর্ণা


তারার কাছে
কালের নাচে
আন্-পিশাচে
জীবকধ্বনি
আঁধারমণি
মরতে বাঁচে


মাছের চোখে
কাঁচের শোকে
মৃত্যুঘন
মারণধ্বনি
গুনের খনি
বাঁচতে মরা


তাহার উপর
বারুদঠাসা
আতুরঘরে
স্বপ্নপুরী
খুলির ভিতর
অরূপগাথা


নিবিড় পথে
পক্ষীরাজা
জলে স্থলে
আয়নাঝাঁপি
চাতক হলে
ডঙ্কা বাজা


তাহার ভিতর
তমালছায়ায়
কাজলকালো
গভীর আলো
আমায় দিলো
অনেক দিলো
সকল দিলো
সকল নিলো 

Thursday, November 13, 2014

কলরব কলরব, অথবা সংBigNo Coolপাখি ও কলরব বিষয়ক


পাখিগুলি ওড়াউড়ি করে দিনমান
আলোচিহ্নে ঢেকে ঢেকে যায় বনপথ
মনপথে ভালোভোল্লুক এড়ায়েছে ভল্ল
অথচ কণ্ঠনালিময় অবরোধ, আঁকিঝুঁকি, বিষ
ধিরে ধিরে জেগে ওঠে মৃতপ্রেত, অনুরাগ-সন্তান
বসুন্ধরা রসবতী, বীর ভনে ভানুরাগ নিতান্ত ভোরে
উহাদের ছায়া আজও পড়েনাকো জলে
উহাদের মুখে আজও অজেয় মামদুদু
উহাদের স্রোতে আজো উজানের হুঁশিয়ার!
যুগে যুগে ছুটিয়াছো, ছুটায়েছো, পথ, রথ, ধুলোবালি
ঝুলিয়াছো, ঝুলায়েছো, ত্রিশঙ্কু, লেলিহান, আগুনের খিদে,
আটপৌরে বন্ধ্যাত্ব, নিরহঙ্কার শামিয়ানা, বলদের পুরুষ্টু বীচি
বন্দরে ক্রমাগত নিবে আসে তামাশার সমতট চিহ্নসমষ্টি,
গুহায় গুহায় ধুনি, প্রতিভ জলচ্ছবি, চলচ্ছবি, বালুচর, লীলাবালি
এখনো অঙ্গার হয় পেশির নিষ্পেষণে, সবল বাহুতে জাপটে
পাথুরে রোমশ উপত্যকা – সিংহাসন, আংরাখা – আমোদের আমগাড়ি,
আমেজের আমজাদ – সকলেই উপস্থিত, 
রোলকল শুরু হবে এইবার মজাদার ইস্কুলে অতএব।



পাখিগুলি প্রেতেদের পরিচিত, প্রেতগুলি পাখিদের
একে অপরের চোখে খুঁজে নেবে কোটিযুগ বিবির্তনী ঠাঁই,
শান্ত আয়নাময় নীড়, বনলতা, বাইসন, ট্রাইসেরাটপ
এভাবেই ফিরে আসে ডাইনোসর, যুগে যুগে, 
ফুয়েলে ফুয়েলে ধ্বনিত জীবক-আল্পনা অ্যাঁকাব্যাঁকা পথে,
এভাবেই ফিরে আসে সকল পলাতক, 
সকল ফেরারি ফেরেস্তা, জিন্দেগানি ধকাধক!
ফিরে আসে লুব্ধক, অগস্ত্য, জয়, অভিজি্ৎ, বানরাজা, ব্রহ্মহৃদি, স্বাতী –
বারে বারে, যুগে যুগে, স্রোত হয়ে, ঢেউ হয়ে, সাতটি তারার তিমির ও তিমিরহননের গান হয়ে, রথ হয়ে, জয় হয়ে, চিরন্তন কাব্য হয়ে –
ফিরে আসে প্রেতস্বর, কালপুরুষের লালাভ তলোয়ার উগরে উথলে তোলে
ভলকে ভলকে তার রাগ ও অনুরাগ 
ঠোঁটে ঠোঁটে স্বর ছোটে কালযান চক্রবালে, ছোটে ধুলোধুলো ইতিহাস ও তৃষ্ণ মন্বন্তর-ময় লিপিলিখা, 
সদম্ভে পঙ্খ পিঠে তুলে নিয়ে অযুত পিপীলিকা
ক্রমে পাখিদের, মাঝিদের, পরীদের সাথে মিলেমিশে এক হয়ে যায় এই আজব ক্রান্তিপটে



পাখিগুলি জানে।
পাখিগুলি জানবেই। 
পাখিদের পাঠশালে তাই কলরব প্রত্যহ।

Friday, November 7, 2014

কালের কড়চা, ভল্যুম - হালুম


কলকাতাই নববাবু-নববিবি মহলে হালে কাফেলা, কফিলা প্রভৃতি শব্দ একবৎসরকাল হল কানে আসছিলো। আগেভাগেই আমি সারেণ্ডার করিয়া কইছি বাপু, 'হুজ্জৎ-এ-বাঙ্গাল' শব্দটির প্রসার আজাদীধ্বনিত কাশ্মীর অঞ্চল হ'তে, অতএব নববাবুরা নববিবিরা আমায়ে মারবেন না প্লীজ, আমি কচিনবদলশ্যামকোমল এবং তৃণাদপি নীচ কিনা, মারলে ব্যাথা পাই মনে। যাহা হৌক, প্রতিবাদের ভাষা প্রতিরোধের আগুন সেবার শহরে গিয়ে দেখলাম, ধকধকে লেলীহান।
এইবার আবার কেরল হ'তে প্রতিধ্বনিত চকাসধ্বনি কানে এলো সেই আগুনের আঁচেই। শুনিলাম। নেহাৎ মন্দ লাগিলো না। সে উপপ্রসঙ্গ মাত্র। যারে কয়, পোলাপান। আমি ভিন্ন চিজ বাৎলাবার মৎলব ঠাউরেছি।
সৌভাগ্য এই যে, নববিবি-নববাবুরা সফদর হাশমিকে কখনোই সে'মত 'সি-পি-এমের লোক' ঠাহরে নাই। হে বীর শিল্পশহীদ, তোমার ভাগ্য এইঠাঁয়ে প্রসন্ন, 'উই শ্যাল ওভারকাম'-এর ন্যায়ই 'হল্লা বোল'-কে ইহারা 'সিপিএমের শ্লোগান' ঠাহরে নাই। যদিও সলিলবাবুর কপাল মন্দ, তাঁহার ক্ষেতের কিষান কলের মজুরেদের ইহারা গ্রাম নগর মাঠ পাথার বন্দরে জোটবাঁধার ডাক পাঠায় নাই অদ্যপি। ইহাদের, অর্থাৎ এই সকল নববাবু-নববিবিদের বিশেষ কিশান-মজদুর দেখা হয় নাই, নগর এবং মাঠ কিছু দেখিয়া থাকিলেও বেচারিরা পাথার বা গ্রাম বিশেষ দেখিয়া থাকে নাই, এবং বন্দর যেক'টি দেখিয়াছে তাহার অধিকাংশই খপোতঘাঁটি, এবং গোঁদের উপর টনটনায়িত বিষফোঁড়ায় ন্যায় উহারা বাল্যে ও কৈশোরে আনন্দবাজার-দর্পনে জোট বাঁধা দেখিয়াছে, লাখে লাখ লোকের ডাকা হরতাল দেখিয়াছে, অতএব, হে সলিল, তোমার সমাধি হৌক প্রাকে মিউটিনিরত, হালে মিউমিউরত বোম্বাইবন্দরের নিকটস্থ বলিউড উপত্যকায়। মিউমিউদের উপেক্ষা করিলেই চাপ সৃষ্টি হয় সকল নিম্ন এলাকাতে, ইহা আজ কে নাহি জানে?
যাহা হৌক, সলিল তুমি দূর দিন ঢলিয়া যাও। শহীদ, তুমি হল্লা বলিও সস্ফুর্তিতে, কেননা হল্লার সহিত কলিকাতাস্থ নববিবি-নববাবুর সত্যজিৎ-কনেকশন। অথবা রে-কনেকশন। অথবা মাণিকবাবু-কনেকশন।
কমরেড হাশমির রাজনগরীর ভার্চুদিওয়ারে মৌলবান্দর বেরাদরদিগকে রুধিবার অভিপ্রায় উহাদের চমকিয়ে চামকিয়ে চামকাচামকির হাঁক পাড়িয়াছে, দেখিলাম তথাস্থ নববাবুবিবিগণ। চলচপলারচকিতচমকে চমকাইলাম - উহারা 'কমরেড'-হাঁক পড়ে! একই হাঁকের দুইকচি কলি এই কলিকাতাস্থ এবং পাত্রপাত্রীবিশেষে কলিকাহস্ত নবদলশ্যাম নববাবু-বিবি-দিগের কণ্ঠেও শুনিয়াছিলাম যখন বিগত মাসে কলিকাতায় সশরীরে ভবমায়ার রব কর্ণগোচর হৈয়াছিলো, খানিকটা সিদ্ধ-চালের ভাত এবং রোহুমুণ্ডের আখেরেই এই মধুরধ্বনি কর্ণকুহরে প্রবেশিলা সেইকালে। যেমতি অই মধুরাক্ষর প্রবেশিলা নয়ানপটে বিগত রজনীর দিল্লিদিওয়ার দরশনে।
কলিকাতাস্থ নববাবু-বিবি-গণ বাল্যে ও কৈশোরের সুকুমার-সুকুমারী বয়সকালে কমরেড অভিধায় একাধারে চে গুয়েভারা (আমি অই খ্যাপাকে নিটোল শান্তিপুরী উচ্চ্বারণেই স্মরণ করি, যাহাতে কতিপয় নববাবু-বিবি-র নসিকা সিঁটকোপ্রায় হইতে পারে বোধ জাগে।) এবং স্বর্গতঃ বিনয় কোঙার, অস্বর্গতঃ খপোত বসু এবং অপরধারে মহামহিম স্তালিনজনাব, মহাছত্রী কিষেন জনাব ও উহার মেকুড়কণ্ঠী দাদাজনাব সকলকেই এককমাত্র মুর্তিরূপকে চিনিয়াছিলেন জীবনের ও বাজারের সানন্দে ভাসিয়া। অতঃপর ভাসানের গান শুনে খড় আর ঘর গেল ভেসে। দশোরথস্য চৌবাচ্চার একের রাজ্যাভিষেক বাঙ্গালার বুকে সেদিনও অদ্যের ন্যায় সমাগত হয় নাই, ভিত্তি নির্মাণ হইয়াছিলো মাত্র।
অদ্য, কার্তিকান্তের উত্তুরে প্রভাতী বাতাস অধমকে এই মর্মে সন্দেশ প্রেরিলা এই যক্ষধন্য বিন্ধ্যাচলে যে বাঙ্গালার হালকালের স্বল্পায়ু লিডিং অপোসিশানের খানদানি জায়দাদি ভেসে যায় অলকানন্দা জলে এবং বেহুলার ন্যায় ভাসিতে ভাসিতেই কখনো হলদি হয়েছে কখনো গাঙুড় কখনো কোপাই নদীদের স্বরলিপি হ'য়ে'ছে এবং, চক্ষুকর্ণাদি ইন্দ্রিয়ময় কল্পদ্রুমে কুহরিছে পিক কমরেড-কাননে। বেহুলারূপা হাবুকফাট অই ছিন্ন খঞ্জনাও বুঝি কালযোগে স্বপ্নভঙ্গ নির্ঝর হয়ে তবে!
সহসা পূণঃ ইন্দ্রিয়কুহরে ভাসিয়া আসে দুখমিষ্ট চকাসধ্বনি। ভাবিলাম নক্সী-ক্যাঁতামুরি হ'য়ে রূপাই-সাজু ওষ্ঠাধর মিলাইয়াছে। দেখিলাম, তাহা নহে। মহামতী গোখলেসায়েব মহা আফসোসে জর্জরিত হইয়া সক্ষেদে মুণ্ড হেলাইতেছেন। হেলাইতে হেলাইতেই সে মাস্টারমশায় তাঁহার ব্ল্যাকবোর্ড হইতে Bengal, India, World, Today, Tomorrow, Day After ইত্যবিধ শব্দগুলি মুছিতেছে, লিখিতেছে, অর্ডারে রি-আরেঞ্জ করিতেছে, Think শব্দটির সিনট্যাকটিক অবস্থান লইয়া তাঁহাকে সবিশেষ চিন্তিত বোধ হইল। এইরূপ নানাপ্রকার দ্বিধাদ্বন্দের মধ্যেই তাঁহাকে দেখিলাম।
এই সকল অদ্ভূত পরিস্থিতির মধ্য দিয়াই ২০১৪-র অন্তঃভাগ হইতে আমার মনে এই বোধ ক্রমশ উদয় হইতে থাকিলো যে এই সকল কলকাতাই হালফ্যাশানের নববাবু-নববিবিদল খচ্চর হইলেও, তদুপরি অসহায় নহে। বলি ক-বাবু, খ-বাবু, গ-বাবু ও ঘ-বাবুদের কি এই বোধ জেগেচে?

Monday, November 3, 2014

Death Sentences of 5 Individuals Living in a Cold Stony Room of a Curious Country Because God is Higher Than Me All the Time

Salim, Daud, Aziz, Omar, Sayyed
I won’t speak of you tonight
I won’t speak to you tonight
I won’t think of you tonight
I won’t think for you tonight
I have killed my father and my brothers
(the father was silent,
the brothers made a lot of noise)
I have raped my mother and my sisters
(the mother fought till she bled to death,
the sisters gave up halfway down the hallway)
I have poisoned my children to death
(Boy, how they died! how they die!)
I have robbed half my friends,
I have stabbed the half that remained in their backs
And I have played my violin as the first half
fought the second half, and I have clapped,
And I have cheered,
(And I have fucked all the cheerleaders too)
I have been everywhere and I have seen everything
My me rules from the mountaintop and thunders its judgment down
I have sentenced you to death because I have made my Constitution
where I can do so.
My me hovers over the gloomy valley of death
My executioners, as a prick had once said,
have their faces well hidden
I, too, have worn my mask well
Unlike the five of you.
Losers.


I see you, you, you, you and you running, naked
I pelt stones at your dangling genitalia for kicks
you don’t wear masks
you don’t need any
and it doesn’t really matter.
I have unleashed my hounds on you
and those hounds love meat
and I have planted my vines all along the valley
and those vines love blood
and there are silencers hidden in the clouds
that loom on my valley. My. Mine. All mine.
even the clouds are mine
and the silencers that stifle the screams that you scream as you dangle down the noose
 and shiver in the chair
and see the bullet approaching with or without thinking of the first time you had seen snow
are all mine.
And the snow you had seen
And the snow you had never seen
And even and you will never see
are mine
and are black with your blood
and the sands are mine
and are black with your blood
and the moon is mine
and is down because lovers are sinners in my valley
and I feed them to my pigs when they are caught.
The stars, of course, are all mine
My army has a garrison of stargazers and star players
who play dirges at your funeral
that, again, is a funny game
the rule is, whoever cries, dies.


I’m sure you know that the mother, the father,  the brothers, the sisters, the children, the friend
whose boats I wrecked
were all yours too.  So was my rice that once was yours.  And so were my maps that you sought to eat when I took your rice.  

And so are the walls.
And so is the tiny space that brings you a whiff of breeze, a couple of sunbeams
and a couple of moonbeams.
But the breeze is mine and I cage it so that my demons of iron and steel
can breathe
and so that it doesn’t blow over my valley of death,
which once was your valley of gold. Until I grabbed it and squeezed the breasts of earth
until they ran dry. I plant my poison-vines in her. I let my winds carry my poison to feed them as they sweep through my valley and make my children of pure wrath live
and thus, my winds of venom live
they carried your music across your valley when they were yours.
And now, they help me breed my hatred in my valley.
And thus they make me strong.
And thus they make me happy.
And thus they make me live.


No point running from my long arms
I have caged you in my valley
you know you will die sooner if you seek to break the walls.
and so you stare out of your window
and you look at the sun and the moon   
And the sun is mine and I suck its strength to run my demons of iron and steel
and to dry up your fields of gold so that my demons can run, in freedom, through them
(Oh yes, I believe in freedom. My demons are free to waste.)
And the moon is mine and I send my wolves of cloud to eat her up
I strangle the poet who screams – ‘run! moon! run!’
And I hide is corpse beyond your gaze. I can’t bear your gaze.
So,
i) you
ii) you
iii) you
iv) you, and
v)  you,
must die.

and the grasshopper that hops inside your cage
and makes you talk to it
is useful now because it tells me how to press my switches
and drop my bombs
and fill my air with my poison
and fill my rivers with your blood
and dry up the sea by piling your corpses atop the poet’s.
so the grasshopper must not die now
but when it stands against my demons
whom I feed your flesh, blood, sweat and cum
it, too, must die.
My demons have smashed the rainbow bridges that joined your gods to you.
(I even call myself Surtr at times because that makes me sound cool as hell.)



You haven’t read the history that I craft for myself
You hardly read the papers that I draft for myself
It’s fun to see two of you, radiated, eating each other
it’s fun to see two of you, starved, eating each other
it’s fun to hear you scream when I pump petrol in your ass
it’s fun to see you die from my chimney-tops, aircrafts, skyscrapers
it makes me happy. It feeds my demons and my hounds and my grasshoppers
and my factories and my buildings and my gardens and my markets and my fields and my crops and my minerals and my buses and my roads and my gold and my steel and my concrete happy.
When the grasshopper’s death makes them this much happy, it, too, shall die.

For now, you must die
Because your death will make me strong
And it will make me happy
And it will make me live
It will make my valley live.
Owing to all the reasons and happenstances mentioned, analysed and dissected hereinabove,
my valley, that once was yours, condemns you to death.
I, who, once, was you, condemn you to death.

Sunday, November 2, 2014

স্যাড ওল্ড বাগার

এই এত রাতে আমার চৈতন্য পেয়েছে
পেয়েছে দেবদারু ম্যাগাজিন ও চৌদ্দ ভুতের নিসর্গ
চৌদ্দটা লোহার পেরেক আমার শরীরে যোগাসন পাতে
নির্বিকার, ক্যাটাকোম্বে তখন তারা খসছে
শ্রোডিঙারের বিড়াল পিছনের পা দিয়ে যখন কান চুলকায়
তখন তার পোঁদ একই সাথে দেখা যায় ও যায় না
আমি এখানেই উড়িয়ে দিতে পারি পৃথিবীর সবকটা ফ্যাণ্টম পাখি
থামিয়ে দিতে পারি পৃথিবীর সমস্ত গান অথবা যুদ্ধ
ভেঙে দিতে পারি নিত্যকর্মের সবকটা আড়কাঠি
কেন না যাদের জন্ম দিয়েছি ও যাদের খুন করেছি
তাদের সবার সাথে ল্যাঙটো হয়ে হাইওয়ে জুড়ে রক্তের রেখা
দেখতে দেখতে খুঁজে পেয়ে যাবো নির্গুণ বপনভূমি পুনরায়। 
বাকিটা আসমানী বায়না - তিনটে নতুন কীট
একটা পুরাতন হ্যালোজেন, দশটা হারামি আঙুল
ইত্যবিধঃ

Tuesday, October 21, 2014

বাঁকানো শিং ও বৃংহন এই অনিমেষ সংঘারামে
অন্ধকারে জাগো তাই, মশক, শশক ও শশীকলা
আমি তোমারই জন্য মখমল-মোড়া রেকাবিতে তিনটুকরো তরমুজ
যদ্যপি আঁশবটি ধরিয়াছে তীব্র নভোমণ্ডল-হুঁশিয়ারি,
তাহারও দোকান এই রম্য বাগিচায়, বসুন্ধরা ও আদুরে ঘনীভবনে
তার যে গর্ভধারিণী
এই বনে ঘাইহরিণী – সন্ধ্যালোক, প্রেতকাল, ভূমনাদ!
অথচ আনমনা সে নদীপারে
গোধূলির নামটি ধরে সাজছে মালা তেপান্তরে
কিয়ৎ কুয়াশায় চোখ সয়ে লয়ে ব্যঙ্গমা ছিঁড়ে নিলো একটুকরো শহুরে ক্লান্ত ঘাম-কাদা-ডিকেলোধ, ঝারোখার ওইপারে মিঠানদী, মিঠাপানি, কুচোমাছ কয়ে কথা কি কথা ও কয়ো রে
মিঠানদী আকাশের মুখে সূর্যের আয়না
পবিত্র বট-গ্রোভ, আরো দূরে দূরে নীল লাল মেঘেদের পেঁজাতুলো, লালচে রুমাল ফুরুফুর চুরুটের শহরের ময়দান, রাতচূপি কুয়াশার মতো, বুক পাতো, মনুমেণ্ট, স্যাক্রামেণ্ট, হাটবার, ওলঝাড়, বাদুরের ঝুলনেই গানভাসী খাজনা
এইখানে ধুঁয়াধার ঢোলকের খাজনা, রেঞ্জের অতিদূরে থেকে পিছলোচ্ছে নীল আলো
নীল হ্যারিকেন, নীল রাতপালাঘাটবন্দর।
এইখানে খুঁজে নাও, মুসাফির, কন্দর।
পিছলাও, অবিরাম, মনের বনে, গহীন কোনে
সরণ, অপসরণ, হড়পাবান, শ্যাওলা, পাথর – ভূগর্জনে
গরজি উঠিল মোহনলাল!
সমাগত সামন্ত তরোয়াল, লোহাঢাল, কেড়েছে মেরেছে হেরেছে হরেছে তাই
কেউ কাঁদে দিনমান কর্কষ খাজনায়
কেউ কাঁদে রাতভর বেঘোরের বাজনায়
এখানে মানুষ আসে নি, এই চাঁদধোয়া কাছিমপিঠ বালুচরে জ্যোৎস্না এসেছে, অমাবস্যা এসেছে,
গর্ভ ফিরে পাওয়ার খঞ্জনী ও ক্রন্দন হাতে কোনো তৃষিত পথিক অথবা বক অথবা শ্রমণ অথবা নিছক নয়নতারা অন্ধলোচন ভিকিরি যেতে পারে সরোবরে, তমালছায়ায়, দীঘির দীঘল অনুরাগে
তাই রূপ কাঁদে সারারাত, নদীর ছায়ায়
ছায়া পড়ে, ষাঁড়াষাঁড়ির জলোচ্ছ্বাস হয় ধূসর নীলচৈতন্য ক্যানভাসে
মন হয়
প্রাণ ও চেতনা হয়, দেহ হতে হতে মাটিতে আকাশে পতঙ্গময় পচনে, রেচনে, নিষ্ক্রমণে
আলেয়া নির্গ্রন্থ
হংসধ্বনি ব্রহ্মের পিতামহ
নীলচে আকাশে কম তারা, কালচে আকাশে বেশী তারা
এরই মাঝে এলোচুল দ্যাখা, সমস্ত অস্পষ্ট আলো আলগোছ ছুঁয়ে
গ্রীবার ভঙ্গিতে অস্ত যায় নদী – এইখানে, রমণীয়া ক্রম
আনন্দ-আলিন্দে দুরুদুর মেঘমালা, পারিজাত ফুলের থালা,
সূর্যের জন্য কাঁদে রাধাপদ্ম
ভালোবাসার জন্য কাঁদে পশুপাখি, গাছপালা
অথবা মাথা নিচু করে অপেক্ষা কর, অপেক্ষাকেই ঢাল তরোয়াল বানিয়ে
মুক্তি-আলো-আজাদীর সমাগত পূত বনস্পতির কোলে হেলেদোলে সতেজ মাটির চারা
গাছ পোঁতো, হে মানুষ, কালময় খাল খোঁড়ো
কুমীরের সাথে কুস্তি হবে,
মস্তি হবে
গাত্রে হবে ব্যথা
সজাগ রবে মাথা। উপরে ঝুলবে কালীর খাঁড়া অথবা ড্যামোক্লসের তলোয়ার
তলোয়ার তুলে নাও শক্তকঠিন হাতে
যেমত বনস্পতি কচিকালে মাথে তোলে আদিগম্ভীর জলপ্রপাতে
নট তখনো কোন মুলুকে, নাট্য তখন কোথা?
ক্যোঁৎ পাড়িয়াই গিলিয়া লহ শিঙ্গিমাছের মাথা।
ভোট দিয়ে ফের তুলেই ফেলুন ভোটকম্বল-কাঁথা
বীরকুল ধায় ভ্যালহ্যাল্লায় রমণ-উল্লাসে
সুপুরি গাছের মাথার উপর সূর্য্য কেবল ডোবে
কেবল টিভির তার দিয়ে তারে রাখতে না’রি ধরে
গা ছমছম করে
আধকপালী ব্যথার ব্যামো মহব্যোমে বোঁবোঁ
পদ্যসাগর তীরেই হের রাজার রাজা র‍্যঁবো
ভয়ালদয়াল দানোর মত বীরপাহাড়ির ভালোভোল্লুক রোমশ ঘ্যাঁঘাসুর
মহুয়ায় মৌবনে বাউল মউল বাতাস
প্রতি অঙ্গ শীতল করে
আংটি খোলো। জল মোছো। দ্বৈপায়নের মেরুন সন্ধ্যালোক, করুণ সূর্য্যাস্ত
তারপর প্রতিপদ, দ্বিতীয়া, এগোচ্ছে, এগোচ্ছে, গ্রহণে গ্রহণে গাছের ভিতর দাগ রেখে, সূর্য, চাঁদ, মহাব্যোম, বসুন্ধরাশীতল আর্দ্রতায়, ভালোভোল্লুক বেড়িয়ে এলো বন থেকে
জোছনায় ভালোভোল্লুক লুণ্ঠিছে, লুণ্ঠিছে
কিরণমালার রূপোরথালায় চাঁদের মালা গাঁথা
গাঁথো সুখে, বিরহে, গাঁথো হাসিমুখ ও শোকচ্ছায়া
বিমূঢ় তীব্র অনিবার্য। এখানে মাটির গভীরে কাটা হয় সুড়ঙ্গ, চুপিসারে।
প্রয়োজনে ন্যাংটো হয়ে যাওয়া হয়
অপ্রয়োজনে, প্রগলভ।
নক্ষত্রকালের ভিরকুটি-খাওয়া হিসেব থামছে
প্রেতস্বরে, অনাগত-স্বরে, আলোর জরিপে সময় বুনছে
মাথার ভিতর সাতকাহনের জটপাকানো কুম্ভীপাক
বাচনশিকড় কথায় গাঁথে না
নখের ময়লা মনের আঁচড় ঠোঁটের কোনে চুমুর মত থুতুর কাইলোসিস
ধুতির তলায় ছুঁচোর নাচন তলে তাহার খুচরো বিচি
চুলকে গেলেই গড়ানহাটায় রসচমচম ফুল্কোলুচি
ব্যথার শিকড় কথায় গাঁথে না
কথার মালায় চম্পাপারুল গাজীবাবাজীর নীল লণ্ঠন স্বপ্নচোখ
ব্যথার থালায় ভিক্ষা ফাটে রক্তজমাট মৃত্যুলোক
শোকের শিকড় অশোক গাছের ছা
হ্যাঁচড়প্যাঁচড় করছে ও কে? জলে ডোবে না!
করতালি দাও ক্রান্তিসারে কাতার ধর করঙ্গ!
খুলির ভিতর লক্ষ বুলেট পুড়েও ওড় পতঙ্গ!
টাইফুন! টাইফুন! টাইফুন আসছে বন্দরে
এসে গ্যাছে বাতিঘরে
সেইখান থেকে বেতার বেল্লিক বিলোল বার্তা এলো
হে কাণ্ডারী, কহ কথা, হে সমুদ্র, হে অরণ্য, হে পর্বতমালা, সূর্য-চন্দ্র-তারারাজি
ধুলো ওড়ে খুব, বিষাক্ত, লবণ-কাদা, ছিটকে ছিটকে মাছের চোখচাপা চাঙড়
মাছের চোখের উপর বসে পড়ে, অন্ধকার দলা ঢেকে দেয় আঁধারতর গবাক্ষ,
মৃতের চোখ দিয়ে ব্ল্যাকহোলে ঢুকে যাবে বালখিল্য ডেঁও পিঁপড়ে একদিন
তবুও, পাতালরেলের ভিড়ে একঝলক চুড়িরিণরিণ, আরো পাতাল আছে
ডাইনোসরের গলতে থাকা খুলির মতন দধীচি
প্রতি বস্তুতে অ্যাটমবোমা,
প্রতি বস্তিতে জীবনবীমার পোঁদ মারিয়ে
ছুঁলেই মরেছি! মরিচঝাঁপিতে ঝাঁপ দিয়াছে সিপিএমের বল্কল
সুহৃদমুখে মাল ফেলেছে তিনুমুলের খলখল
আগুনে ঘি ঢেলে বেদবিধি বিজেপি কলকাতা কালসীটে নীলপেরেক
একফালি ডানা লেগে থাকে সেইসকল ধারণ-যাপন বিবিধ-বিধিঅবিধিবিদ্ধ-প্রক্রিয়া-প্রকৌশলের ফলবসতঃ
অথচ সমস্ত শহর ডুবে যাবে অচিরেই, খুবলে নেবে মহামারীর বিষ।
ঘেরবন্দী গ্রাম নাই, স্নিগ্ধ খামার নাই, নির্বিষ ঢলোঢল নাই
শিকড়ের আশেপাশে জল নেই, কলজের আশেপাশে বাতাস নেই। হাঁ-টানে ফাটতে থাকছে বাড়িঘর ট্রামবাস অঙ্কক্লাস বন্ধুমুখ। অনেক কান্না ও রক্ত এখনো বাকি সমস্ত বর্ধমান জনপদে। গ্রাম নিবে যায় বর্ধমান বিষে। দীপ জ্বালো অগ্রজ আছো যদি কেহ।
দূরে দূরে জলপিপি ফুলকোপি গ্রাম, বুকভরা রমণীয়া মধু, বেয়ার বাদাড় ও লুকোনো জনপদ অসহায় শিখে ফেলেছে রক্তকান্নার কথা। নাগর নাগরী আজো কাঁদা বাকি বহু। কোথা সেদিন দালানকোঠা? কোথা গানের দোলা রাতপেয়ালা চতুর্দোলা চুতমারাণি প্যাঁচার চ্যাঁচন হুপহুপানি বেবাক বেবুন বাঁশঝাড়ে যাও ঢ্যেমনিরাণী, ঢ্যামনা আমি কোরবো ফলো
মিস হবে না সপাট যদি চাঁদের কিম্বা জীপের আলো।
সিংহের মামা তবু নরহরি দাস
মেঠোঘাটে সুখে ছেঁড়ে বসি’ বারোমাস।


এভাবেই ছায়ারা, বস্তিতে, কুস্তিতে, মস্তিতে
খুঁজে চলে মোকাম। রায়বাহাদুর গ্যাছেন বনে মনের কোণে বৃন্দাবন
এমনি রাগেই দক্ষিণ রায় চম্পা-পারুল পিষিয়ে নেয়
এমনি রাগেই রক্ত ঝরে বিল্বখ্যাপার চোখ থেকে
এমনি রাগেই টাইফুন! টাইফুন! খেতখামার দাউদাউ খাক
আকাশ থেকে হুঙ্কার বাজে সাবধান! সাবধান! ভোরের আলোয় সাইরেন বাজে হিমঠাণ্ডা কিছু বন্দীশালায় পৃথিবীর কোথাও কোথাও। সাবধান! ডাইনোসর ফিরিয়া আসিতেছে।
ডাইনোসরের যুগ ফিরিয়া আসিতেছে
ডাইনোসর ফিরিয়া আসে যুগে যুগে
গাছপালা তেমনি শান্ত থেকে যায়, জাইলেম-ফ্লোয়েমময় শীতল সতেজ প্রাণপ্রবাহ, কাঁদতে কাঁদতে মেঘের দিকে ছড়িয়ে ওঠে অসমোসিস – বীতশোক, অশ্রুময় তথাপি, গ্রহণে গ্রহণ-মেপে প্রকাণ্ড কাণ্ডের ক্রস সেকশানের গোলগোল জরিপমাপ। বেজী, কাঠবিড়ালি ও কতিপয় প্রজাতির টিকটিকি ও গিরগিটী ভালোমত উড়তে শিখবে। বন্ধু বলেছে। কাল সারাদিন সারারাত চুরুটের ঘ্রাণ, বুটিদানা মাথা তোলে মনুমেণ্ট হয়ে, প্রিয়তমা কল্লোলিনী নিম্ফোনগরীর ভাঁজভাঁজ ঈষৎ পৃথুলা রাত্রে খঞ্জনা তুলে নেয় রমণেচ্ছু বীর ভলাপচুয়ার!  
সারারাত ভিক্ষা তার,
অন্ধ বৈষ্ণবী গান হয়ে ভাসবে রাতভর – কুয়াশা ও গাছের পাতা মেটাবে তাহার কুজ্ঝটিকা-মাতোয়ালি তৃষ্ণা চাতক ও ঘাতকে - যেমত বুটের খিলাফ মস্তক তুলিয়াছিল কিছু ধানের শীষ একদা ঐতিহাসিক অগ্রহায়ণে, যখন ভোরের কুয়াশা কুসুমের মতো কেটেছিলো মসৃণ ফালাফালা ছুরিতে বাঙলার সূর্যকর। আরেক কাজি সেই সব শীষেদের নাম রেখেছিলো আমন।
ওদের মাছ ধরতে দেওয়া হয় নি বলে খাল কেটে কুমীর এসেছিলো একদা প্রকাণ্ড
ইয়াব্বরো তার মাথা, হলুদ বাঁকানো দাঁত, কি আশ্চর্য্য – তার পেটের ভিতর বাস্তবিক বটবৃক্ষ – প্রাচীন, তাহার নীচে বঙ্কিমচন্দ্র গুরুচণ্ডালি কিস্তিমাত মাতরম বন্দে
ভাগ্যিস সুন্দরবন সংক্রান্ত একটি সংবাদ, যার প্রভাব অদ্যবধি কলিকাতার সুপ্রাচীণ ও সুপ্রসিদ্ধ বাস্তব জাদুঘরে বিদ্যমান, ত্রৈলোক্যনাথ পড়ে ফেলেছিলেন। হে উনবিংশ শতাব্দীর শেষপাদে কুমীরে খাওয়া হতভাগ্য নারী, তোমার দিদার বিবাহ হয়েছিলো যবে তবেকার সলিড সোনার কালে কালচিটে বালার দিকে আজকের দাদু চায় নাতি চায় বাপি চানাচুড়। সওয়া-এক শতকের এদিক ওদিকে সোনার দাম তেলের দাম খিদের দাম টাকার দাম সবের হিসেব এদিক ওদিক। হে সলিড সোনার চুড়ি, তোমাকে ঝেড়ে দেওয়া নোবেল ঝাড়ার মতই সুসাধ্য এবং অধিকতর লাভবান। আমার পরম প্রিয় বাপী চানাচুড়।
বনবিবি, ছড়ে গ্যাছে পা
গ্যাংগ্রীণ ইস্তক ইস্তফা দিয়েছে মৌলি বিশ্বকর্মা
ব্রহ্মাণ্ডকে গিলে রাখে ভোগী
ব্রহ্মাণ্ডকে বমি করে রোগী
ব্রহ্মাণ্ডতে মিশিতে চলে যোগী
কলিকাতায় সেইকালে জগদীশি আজুবা ক্লোনকলোনির ফোঁকড় ধরে উড়ছে ঝুলছে কয়েকশত আলোকার্ত বাদুর। রাত্রে উড়িবে উহারা সকল শান্ত হলে। কোটরে, কাণ্ডে, মাটিতে পোকামাকড়েরা দুধ খাবে বসুন্ধরার স্তন্যপায়ী জীব না হওয়া সত্ত্বেও
অতঃপর উহারা উড়িয়া যাইবে হলদেটে হ্যালোজেন ঘেঁষে
জোনাকিরা উহাদের দিবে ওয়ার্নিং সিগনাল
উহারা শুনিবে না
ঝিঁঝিঁপোকা উহাদের করিবে সশব্দ নিষেধ
তথাপি উড্ডীন পতঙ্গকূল শরহদ পার, ওই হলুদ নদী পেরোলেই সবুজ বন
অনন্ত বসুন্ধরা, সুগোল স্তন, শেষহীন দুধ
বিবর্তনতত্ত্ব জানায়, সকল স্তন্যপেয়ী প্রাণির রয়েছে কুকুরের বাঁকা দাঁত
রীমাস ও রোম্যুলাস যেরকম পেয়েছিলো বনপাহাড়ী নেকড়েনদীর মাতৃদুধ
মাতৃদুধ শিশুকে সুগঠিত করে পাখিসব রব করে পোহাইছে রাতি
ফাটলে ফাটলে বিষ, ফাটছে অস্থিসার আগুণ আহুতি
হাড়হাভাতি,
দেহেতী হাটবারে চোড়ুইভাতি
মস্তিসার ক্ষীণকটি, পীনপয়োধী, সুনিতম্বিনী হস্তিনী অথবা পদ্মিনী অথবা শঙ্খিনী
আহুতি সে সমস্ত, আহুতি কীটপতঙ্গ, ঝটিংটিং পাখী, পক্ষিরাজ, কালোমাস্টার ও সিংহকুকুর, মজার লালনীল ঘুড়ি ও মার্বেল ইত্যাদির পলিটিকালি সেফ গুলি, সব ডুবে গেলে
চাঁদ ডুবে গেলে
ফুঁকড়ায় কার বাঁশী দূরমাঠে? খামার আছে, গোলা নাই। কোনো গোলাই অদ্য পলিটিকালি সেফ নহে। অতএব, নাই। ডুকরায় কার বাঁশি ফাটলে রূপাই-সাজু কেস গণ্ডাখানেক যদিও মোস্টলি যৌথ গলায়দড়ি বা যৌথ বেগুনে কীটনাশক, গুণ গেছে দূর বনে ঘোর অভিমানে
রূপ কাঁদে তমালছায়ায়
ছায়া পড়ে জলে
কেঁপে ওঠে ইন্দিবর-কোকনদ
পুচ্ছে পালকহীন সবুজ ও বর্ণহীন
যথাক্রমে ঘাস এবং গঙ্গাফড়িং
হোমাপাখির ঠ্যাং গজাবে কবে?
দেবরাজ ইন্দ্র তখন আসনে, ডানা কাটা হয়ে গ্যাছে অজানা উড়ুক্কু পর্বতমালাকে, সাদা ঘোড়া উড়ছে ঈশানকোণে। সামনে তখন ল্যাঙটা নাচ্ছে বেহুলা, স্তন থেকে ভেজা শাড়ি সরে গয়ে বেস্টসেলার সম্বৎসর পুজোবার্ষিক। বাঙলার ভাঁট মাঠ নাট ঘাট এট সেটেরা ছিন্ন খঞ্জনার মতো পিষে গিয়েছিলো দেবরাজের ঠাঁটানো বাঁড়ার তলে সেইদিন, গাঙুড় তথা আদিগঙ্গা তথা টলিনালার জলে সিঞ্চিত বক্ষোদেশের কাপড়, মন্দাকিনী-মোমেণ্ট, পাপিও কি পাপ ধোতে ধোতে, বুকভরা মধুময় বাঙলার হাউসওয়াইফ আণ্টির জন্য ভাঁটফুল ঘুঙুরের নদীমাপ, শীৎকার – রাতভর কান চেপে শুনিতেছে বাঁশদ্রোণির চালের আড়ৎ, ভোলাহাট থেকে কোলাঘাটের দিকে গুটি গুটি বাগী লাউসেনের ডেরার দিকে পা বাড়াচ্ছে রাজার ভাড়াটে বাউণ্টিহাণ্টার্স। ব্লিজার্ডে ক্রমশ বিলীন হতে থাকে নীলছায়া অতীশ দীপঙ্করের রূপ ও অরূপ। এরকম ঘটে চলে হেমন্তগোধূলির বেড়া টপকে তেপান্তরে। তারা ফুটে ওঠে, নিভে যায়, অনলস। ফুলে ফুলে অলি বসে, গাছ বেড়ে চলে, শিকড়ে, পরাগে, দৃপ্ত বীচিতে। তারা খসে পড়ে, স্বভাব-অভাব-নিঃস্বভাব ত্রিগুণাতীত নঞচেতনায় স্থিত হয় বোধিসত্ত্ব কম্পাস, হাওয়াতে ঐ নিরঞ্জন, ওড়ো আবির, রেণু, রক্তজবা – রক্ত খাবার মান করে।
তীব্র অভিমান করে
রূপসাগরে স্নান করে তার রাঙলো খোঁপার জল
অস্তরাগের পিছু নিয়েছে বনচাঁড়ালের দল
ম্যাজিক পাহাড়ে ওয়েট করছে ভয়নেকড়ের ঢল
বেসিকালি, জলকে চল
পেপারওয়েট ডেমোক্রেসির সমস্যাগুলি ভিন্নতর
অন্তর্ধানের সময় তার পরনে ছিলো লালগোলাপ
গড়ন ছিলো মেঘপ্যাটার্নী
চক্ষে ছিলো ঘোলাটে দূরগামী কুয়াসা, ক্লান্ত বাস,
তিনটুকরো বিষন্ন লালবাতাসা। পরিযায়ী হাওয়া নাগাড়ে ঘূর্ণিধুলো তোলে নানাবিধ ধ্বংসস্তূপ, ফাটলে ফোঁকড়ে বসে কথকতা শোনে বিস্মিত মানব, আরশোলা ও ইঁদুর। মোকশ্মশানে শিয়াল আর শকুনের মহাফিস্টি, কবরে কাঁদছে আনারকলি, ড্রেসিং টেবিলে মাথা এলিএ সত্যবান আউট, সাবিত্রী ফ্যাঁচফ্যাঁচ করছে মহার্ঘ আতরে আর্ত সুগন্ধি রঙিন রুমালে নাক ঝেড়ে। মর্তুকাম মানবসম্প্রদায় তুলে নিল পিস্তল
মাথায় গাঁথা মোমের আলোয় মোমের পুতুল, মোমের মমি, মেমের মামি
মাথায় গাঁথা বুলেটসহ অথৈ জলে উদ্বাহু ভালোবাসা
খুন হয় যায় আলো
খুন হয়ে যায় নদী ও অন্ধকার
মিছিল হবে ফিরৎ চাওয়া বিমূর্ত স্তনের মূর্ত প্রাণধারা –
স্তনবৃন্তে বসে যায় কুকুরের এভল্যুশানারি শ্বদন্ত
ঢেউয়ে ঢেউয়ে দীপমালা, সুজাতা আসছে এব্যালা পরমান্ন হাতে, ওব্যালা প্রদীপ হাতে
শালা বোধ না এলে যায় কোথায়, শঙ্খমালা মেঘে মেঘে কোজাগর
সমস্ত দায়ভারে, দায়ভাগে, তিনলাথ মেরে বিদ্রোহী কালাপাহাড়, বুনো,
সেও স্তিমিত হয় হ্যানো দরদরসে, দয়াধন্য তার দয়াধাম,
সীমিত পরিসর মেনে চলেছে নির্বিকার শামুক, দিলদরিয়ার দরাজ বুকের আলো-আঁধার মিলছে যেথায়, ঈষৎ ত্যাড়চা তার উর্ধ্বপানে মুণ্ড
ঈষৎ হাস্য তার ঐতিহাসিক ফোটোফ্রীজ বদনে
চতুর্দোলার ধার ধারে না এমন সচল জীব
এমনিধারাও হচ্ছে বুঝেই বসন্তে কানন হয় কুসুমোদ্গ্রীব।
নদী বহে বেগে।